ĐẠO - HOẠ PHÚC VÔ MÔN , DUY NHÂN TỰ CHỊU

 THEO CỔ NHÂN

5 KIỂU NGƯỜI LUÔN GẶP MAY MẮN & PHÚC BÁO

• Trong Thái Thượng Cảm Ứng Thiên có viết " HOẠ PHÚC VÔ MÔN , DUY NHÂN TỰ CHỊU " có nghĩa là hoạ phúc đều không có cửa mà là do bản thân mình tự kêu mời , gọi đến , ai cũng mong mình tìm lành và tránh dữ , luôn gặp may mắn phước báu trong cuộc sống nhưng tất cả đều phải dựa trên luật nhân quả , những điều may mắn tốt đẹp không tự nhiên tìm đến mà không có lý do
• Theo đó số phận cuộc đời của một người là như thế nào , có phúc báu may mắn hay thường xuyên gặp vận rủi trắc trở cũng chịu ảnh hưởng từ hành vi của người ấy mà ra
• Kinh dịch luận bàn về tam tài thiên địa nói về đạo của trời , đạo của đất , đạo của người , trong 64 quẻ là tượng trưng của các thời , 384 hào tượng trưng cho 384 nhân vật điển hình , thiện có , ác có , sang có , hèn có , mỗi nhân vật ở trong hoàn cảnh đặc biệt và có thời riêng

• 1. Nguời thuận theo Thiên Lý : kinh dịch hệ tự hạ viết " Tự thiên hữu chi , cát vô bất lợi " , Khổng Tử khi giảng về kinh dịch lại chú thích " Hữu giả trợ giả . Thiên chi sở trợ trứ , thuận dã " . Cả hai câu đều có nghĩa là có được Thượng Thiên bảo trợ , trợ giúp thi mọi sự cát tường , không có chổ nào bất lợi . Vậy thì như thế nào thì được thượng thiên trợ giúp . Thượng thiên luôn trợ giúp và bảo hộ những người thuận theo thiên đạo . Vậy thiên đạo là gì ? Lão tử đã dặn " Người thuận theo Đất , Đất thuận theo Trời , Trời thuận theo Đạo , Đạo thuận theo tự nhiên " . Con người sống và hành xử thuận theo tự nhiên thì chính là phù hợp với thiên lý , chính vì phù hợp với thiên lý nên họ sẽ nhận được bình an , thuận lợi , còn người mà từ lời nói cho đến hành động đều trái ngược với thiên lý thì chính là đang tự chiêu mời vận rủi cho mình . Một người mà lời nói trung thực thành tín , hành động ngay thẳng cung kính thì cho dù ở bất cứ nơi đâu vẫn có thể dễ dàng đi lại được , người mà lời nói không có tín , hành động không cung kính thì cho dù ở ngay quê hương mình thì có thể dễ dàng đi lại được sao , đứng ngồi đều phải nhớ kỹ điều ấy , vậy mới có thể dễ dàng thuận lợi được . Thiên đạo có trong mọi vật , không đâu là không có , tôn trọng quy luật tự nhiên là tôn trọng thiên đạo . Ở con nguời nó biểu hiện ra là tiêu chuẩn về đạo đức , nghĩa là những quy phạm các bậc thánh hiền để lại . Người mà trời sẵn lòng giúp là người thuận theo đạo trời , người mà mọi người sẵn lòng giúp là người đôn hậu thành thật thành tín và đạo thiện lương . Nếu chúng ta có thể đối nhân xử thế thành khẩn , coi trọng chữ tín , không mù quán hành xử cũng không làm việc với tâm lý cầu may , học tập người có phẩm hạnh đạo đức cao , chủ động học hỏi tu dưỡng vươn lên ngang bằng người ta thì việc gì cũng sẽ thuận lợi , sẽ không xảy ra tội lỗi tổn hại . Chỉ cần một người có thể thời thời khắc khắc ghi nhớ và nhắc nhở bản thân mình thuận theo quy luật của thiên đạo mà hành , đừng tận lực cưỡng cầu thì mọi chuyện tự nhiên sẽ tốt đẹp , được toại nguyện như ý . Điều này chính gọi là Cát vô bất lợi , không chỗ nào bất lợi "Thuận thiên giả xương , nghịch thiên giả vong"
  2. Người có đức Khiêm : có nghĩa là khiêm hạ , khiêm cung , khiêm tổn nhún nhường . Thoáng từ quẻ Khiêm viết " Khiêm Hanh. Thiên đạo tế nhi Quang Minh . Địa đạo ti nhi thuợng hành . Thiên đạo khuy doanh nhi ích Khiêm . Địa đạo biến doanh nhi lưu Khiêm . Khiêm tôn nhi quang. Nhân đạo ố doanh nhi hiếu Khiêm . Khiêm tôn nhi quang. Ti nhi bất khả du . Quân tử chi chung dã " NGHĨA " Ánh sáng mặt trời , trên cao , soi rọi ánh sáng xuống mặt đất , vì thế vạn vật phát dục và sinh trưởng , đó là đạo trời , là đức khiêm của trời . Ti là thấp , chỉ đất thấp ; thượng hành là chỉ khí âm dương vận hành tới lui qua lại ; đất chịu thấp hết thảy , là đạo của đất, là đức khiêm của đất . Trời cao , đất thì thấp , trời đất có cao có thấp , trời có đức khiêm của trời , đất có đức khiêm của đất , người thì có trên có dưới , người trên có đức khiêm của người trên , người dưới có đức khiêm của người dưới . Trăng khuyết , hết khuyết lại tròn , khuyết là khiêm , nên được tròn , đó là đạo khiêm của trời . Đất có lúc đầy rồi sụp , chổ sụp là khiêm , nên nước chảy xuống đó là đạo của đất . Quỷ thần , ám chỉ lí của tự nhiên ; hại là tràn , doanh là đầy tràn . Nếu có đức khiêm điều tiết thì đầy mà không tràn , lại được phúc ; đó cũng là cái lí của tự nhiên . Ố là ghét , doanh là đầy , là tự mãn , là kiêu căng ; hiếu là thích . Thấy ai tự mãn , kiêu căng thì ghét , thấy ai khiêm tốn thì thích , đó là đạo của người . Trời cao hoặc người ở trên , khiêm tốn mà trên đầu như có ánh sáng , tiêu biểu cho ánh sáng trí tuệ . Đất thấp hoặc người dưới , có đức khiêm tốn , thấp mà chẳng có ai cao hơn đó chính là kết quả khiêm tốn của người quân tử . Lão tử giảng , đạo trời như giương cung , cao thì ép xuống , thấp thì nâng lên , thừa thì bớt đi , không đủ thì bù vào . Đạo Trời bớt dư bù thiếu , đạo của đất cao lồi thì bị bào mòn , trũng thấp thì được bồi đắp , đạo quỷ thần thì kiêu ngạo bị trừng phạt , khiêm tốn được ban phước , đạo của người thì tự mãn bị người ghét , khiêm hạ thì được người giúp thương . Có thể nói rằng Đức Khiêm chính là một trong những đức hạnh kinh điển , khuôn vàng thước ngọc của trời đất và con người , từ thiên địa quỷ thần cho đến con người đều bênh vực che chở yêu thích người mang trong mình Đức Khiêm . Các bậc thánh hiền xưa nay đều không phân biệt các tín ngưỡng Đạo giáo , đều coi trọng Đức Khiêm . Đức Phật Thích Ca có lần bảo Đệ tử , con nhỏ mấy giọt nước lên mặt nước biển thì nó có khô đi không , ý nói rằng mặt nước biển hàm dưỡng từng giọt nước nên nó không bao giờ khô cạn , xin cuối xuống làm người , xin cuối xuống làm đất cho người bước đi qua , xin nâng dạy cánh hoa cho người vui đôi mắt . Người quân tử ham dưỡng Đức Khiêm cũng y như vậy , nếu thắng thì hãy thắng người hơn mình bằng Đức Khiêm Cung , người hiểu biết nhiều thì phải càng khiêm tốn , dù là đối với người hèn kém hơn mình , phải lãnh thọ và quý trọng những gì xung quanh ta , khiêm tốn một phần tăng thêm một phần công đức . Trong kinh thánh lại nói , Đức Trời chống cự kẻ kiêu ngạo nhưng ban ân điện cho người khiêm nhường , cần có sự khiêm nhường gương mẫu cao trọng nhất . Ta có lòng nhu mì khiêm nhường , phước lành thứ nhất là cho kẻ có lòng khó khăn , còn người nhu mì sẽ hưởng được đất , khiêm nhường là con đường đi đến sự cao trọng thật , ai khiêm nhường như con trẻ sẽ là lớn nhất trong nước thiên đàng , ai tự tôn sẽ bị hạ , song hay tự hạ sẽ được đem lên lẽ thật được tỏ cho người có tâm trí nhu mì . Mình có mà tự xem mình như không có , mình đầy đủ mà như mình rất thiếu , trí thức mình nhiều mà hỏi người trí thức ít, mình có tài năng mà chịu hỏi người không có tài năng , đã khiêm tốn thì mọi việc hanh thông . Người quân tử phải ham dưỡng đức khiêm , không xa lìa phút giây , không sao lãng hàm dưỡng suốt đời . Cổ nhân nói " Thiên cuồng tất hữu vu , nhân cuồng tất hữu hoạ " - trời nổi cuồng phòng tất sẽ có mưa , người ngông cuồng thì tất có hoạ , nhân sinh trên đời nhất định phải thấp điệu khiêm nhường , nguyện ý ở chổ thấp , nếu luôn ngang ngược tự đắc thì chỉ có chiêu mời tai hoạ mà không gặp được phúc . Tục ngữ nói lúa chín cuối đầu , bậc chí giả thường ôn hoà điềm đạm , cho nên khiêm tốn mà sống là một loại trí tuệ , người hiểu được khiêm tốn có thể dung nạp được hết thảy mà trở nên rộng lớn , giống như cổ nhân dặn rằng biển dung nạp trăm con sông mà trở nên rộng lớn. Nước thấp là biển , người thấp là vua , người càng khiêm tốn càng cao quý , người khiêm tốn tấm lòng khoáng đạt rộng mở thì phúc trạch nhất định sẽ dày rộng , cuộc sống thuận lợi may mắn và bình an
  3. Người có tâm thiện niệm : Người xưa nói : " Nhân tâm sinh nhất niệm , thiên địa tận giai tri ; thiện ác nhược vô báo , càn khôn tất hữu tư " - Lòng người sinh mệnh một niệm trời đất đều biết hết , thiện ác nếu không có báo ứng thì càn khôn vũ trụ này đã không còn công chính , làm sao có thể tồn tại được , trời đất tồn tại kiểu chính là sự vị tha , không có tư tâm , người ta muốn được thuận lợi bình an thì tất phải ít đi một phần tư dục . Kinh dịch Văn Ngôn truyện viết " Tích thiện chi gia , tất hữu dư khánh ; tích bất thiện chi gia , tất hữu dư ương " - Nhà nào làm nhiều điều thiện thì ắt sẽ có dư niềm vui , nhà nào làm nhiều điều ác thì ắt sẽ có tai ương ập đến . Cổ ngữ cũng nói " Thiên đạo vô thân , thường dữ thiện nhân " , đạo trời không phân biệt hay thiên vị thân sơ nhưng người lương thiện làm việc thì như được trời giúp vì họ phù hợp với đạo trời . " Tích thiện thành đức , mà tự đắc được cảnh giới thần linh , có được tâm cảnh của thánh nhân " - Sửa tâm , điều chỉnh tâm thái mỗi ngày phải tự phản tỉnh kiểm điểm bản thân , tâm hại người làm tổn thương người thì nhất định không được có , suy nghĩ xem đã có tâm giúp người , lượng thứ cho người chưa , đó cũng là kết quả truyền đời của gia phong , gia phong giáo huấn tốt được truyền thừa tốt sẽ trở thành ngọn hải đăng dẫn đường cả hành trình cuộc đời mỗi người trong gia tộc. Một người nếu từ nhỏ được khuôn đúc trong gia phong tốt thì trong cuộc sống xử thế sẽ có pháp để có thể nương tựa , sẽ kiên trì giữ nội tâm mình không để ngoại vật ảnh hưởng như thế đường đời mới có thể đi được xa , gia tộc mới có thể ngày càng hưng vượng . Từ xưa đến nay có rất nhiều ví dụ thực tế chứng minh đạo lý này là đúng cho nên phúc báu không phải trên thân người khác cũng không phải ở nơi nào xa xôi , mà ở chính bản thân mình , ở tu dưỡng hàng ngày tích luỹ mà thành . Một người chỉ có thiện niệm trong tâm , làm nhiều việc thiện mới có thể tránh được các mối hoạ và an hưởng phước báu trong cuộc đời
  4. Người không ngừng cố gắng vươn lên : " Thiên hành kiện , quân tử dĩ tư cường bất tức " - nghĩa là trời vận động mạnh mẽ , người quân tử nên cố gắng không ngừng , người quân tử xử thế nên là thuận theo thiên ý , hăng hái cố gắng nhưng cố gắng ở đây không phải là đi ngược lại với thiên ý , trời đất có đạo thù cần , kẻ chăm chỉ làm thì nên được hưởng thành quả chính đáng của mình nhưng cũng cần noi theo sự vô tư của trời đất , trời đất bao trùm tất cả nuôi dưỡng vạn vật giúp vạn vật cùng nhau sinh trưởng , bản thân lại không nhận lấy bất kỳ thứ gì cả . Trời đất chất phác khiêm tốn rộng rãi , vô tư Đại Đức Chí Thiện như thế là chí hướng nhân sinh mà con người cần phải noi theo . Cổ nhân nói " Thiếu niên dịch lão nan học thành , nhất thốn quang âm bất khả khinh " - đời người chỉ trong chớp mắt , khi về già rồi thì việc học hành sẽ khó thành , thời gian chẳng mấy chốc mà qua đi , đừng xem nhẹ . " Nhàn thời ngật khẩn , mang lý du nhàn " - khẩn trương khi nhàn nhã , nhàn nhã trong bận rộn . Trời đất dường như yên bình không biến động gì , kỳ thực mặt trăng và mặt trời luôn vận động biến đổi không thời khắc nào ngừng nghỉ . Mặt trăng và mặt trời ngày đêm không ngừng xoay chuyển nhưng ánh sáng của nó từ xưa đến nay vẫn không bao giờ thay đổi vì vậy người quân tử những lúc nhàn nhã nên biết khẩn trương , những lúc bận rộn nên biết hưởng thụ sự nhàn nhã thú vị . Đối với một người mà nói những quan niệm ý nghĩa nhân sinh phải không ngừng bồi đắp để tiến bộ . Nếu một người thoải mãn với những thành tựu của ngày hôm nay thì người ấy đã bắt đầu bị thuộc lùi .Hết thảy đều phải biết tự mình cố gắng , tự lập tự cường không nên nghĩ đến việc ỷ lại dựa vào người khác , luôn luôn hoàn thiện bản thân mình để vươn lên trong cuộc sống , có như vậy mới có thể hưởng được phúc báu và may mắn sau này
  5. Người biết quyền biến theo thời thế : " Biến hoá giả , tiến thối chi tượng dã " - biến hoá cũng là thể hiện sự tiến lùi , hết thảy sự vật trên thế gian đều là đang ở trong biến hoá , hết thảy những gì trong sinh mệnh của chúng ta cũng là luôn luôn biến hoá , kết quả của sự biến hoá không không là tiến thì sẽ là thoái lui , có biến hoá trở nên tốt hơn mà cũng có biến hoá trở nên xấu đi , hết thảy mọi mặt trong xã hội nhân loại cũng là đang biến hoá tiến lui mà phát triển đi lên hay bại hoại đi xuống , sự biến hoá là có quy luật nó sẽ ở thời gian và điều kiện nhất định và phát sinh . Một người am hiểu chắc chắn được quy luật biến hoá sẽ có thể đoán trước được những sự tình sẽ xảy ra trong tương lai , từ đó mà ở những thời cơ khác nhau đưa ra lựa chọn tiến hay thoái . Cũng trong kinh dịch Hệ Từ Hạ lại viết công tác biến , biến tắc thông , thông tắc cửu , tức là sự vật khi phát triển tới mức cực điểm khi đã đến tận cùng tới hạn thì tất phải biến hoá , sau khi biến hoá liền thông đạt , nhờ thông đạt mới được dài lâu . Triết lý kinh dịch cho rằng thế giới luôn là trạng thái đang biến hoá , chính bởi vì trời đất biến hoá mới tạo ra bốn mùa xuân hạ thu đông . Cũng bởi vì thời đại biến đổi mới có thể thành tựu những thời kỳ văn minh . Cổ ngữ có câu " Thức thời vụ giả vi tuấn kiệt " tức là kẻ thức thời là trang tuấn kiệt với ý tứ thường được mọi người hiểu là có khả năng thích ứng với tình thế nhận rõ sự lên xuống của thời đại thì được xưng là anh hùng hào kiệt . Bậc thầy Quỷ cốc tử từng nói thời thế thiên hạ phức tạp khôn lường , quỷ thần khó đoán nháy mắt vạn biến bậc thánh nhân biến thời hiệu thế tuỳ thời mà dùng thế , tuỳ nguyên nhân mà trị thế sự . Với xã hội hiện đại ngày nay thức thời không có nghĩa là chạy theo trào lưu , chạy theo những mốt mới chạy theo những ý thức nhất thời của đám đông trong thời điểm cụ thể mà phải biết được xu thế nào sẽ phát triển lâu dài bền vững , xu thế nào sẽ nhanh chóng bị triệt tiêu . Xét cho cùng để làm người và làm việc là phải quyền nghi cờ biến tức là biện pháp làm việc và phương thức sự thế phải linh hoạt tuỳ thời tuỳ việc và tuỳ người dĩ nhiên bao giờ cũng vậy . Đứng trước một sự tình sự việc nào đó cần phải điều tra nghiên cứu kỹ càng , phải nắm được thật chắc chắn đầy đủ mới có thể cân nhắc lựa chọn một cách đúng mực từ đó mới có thể ứng biến thích hợp và đạt đến điều gọi là quyền nghi cửa biến . Quy luật phát triển của xã hội cũng như dòng sông cuồn cuộn chảy , người đi xuôi dòng ắt thành công , kẻ đi ngược dòng dễ nếm mùi thất bại nói rộng ra một người cần phải hiểu được quy luật vận hành của trời đất nắm giữ được những quy luật đó thuận theo thời thế hiểu được sự biến đổi của thời thế để thực hiện những chuyện phù hợp với thiên đạo thì sẽ có nhiều cơ hội sáng lạn gây dựng cơ đồ và làm nên đại nghiệp